2024年20期丨人生是旷野,但谁往旷野上挂了只钟?

来源: 阅读:0 发布时间:2024-10-25 11:17:28

关于人生的思索,往往需要

[回到问题之初]

——总有一些问题比其他问题更接近事物本质——


你诞生于21世纪初,拿着这样的人生剧本:

10-20岁

第一阶段

学习、上课外班

最好不要谈恋爱

并考上一个好大学

20-30岁

第二阶段

找工作或升学、谈恋爱

谈婚论嫁、领证结婚

30-40岁

第三阶段

买房、买车、生娃

40-60岁

第四阶段

带娃

努力工作存钱

60-80岁

第五阶段

退休、带孙子

80岁以后

第六阶段

安闲下来,安享晚年

在每一个时间节点

当你有所犹豫、有所顾虑的时候

身边会有这样的声音响起:

“人在什么年龄,就该做什么事情”

你很熟悉这些声音

它通常来自我们熟悉的亲人、长辈

然而,你一旦发问:这是谁说的?

就只会听到“自古以来”“自然天道”云云

其实,这些催促的声音

究其根本,来自“社会时钟”

TIPS:什么是“社会时钟”?

这一概念最早由心理学家Bernice Neugarten提出,它是一种由社会成员的主要生活事件排序组成的规定性时间表,比如:什么时候应该上学,什么时候应该就业,什么时候应该结婚、生子等等,从而约束着社会中的个体去遵守固定的规范。

因此,我们对社会成员的年龄

以及与年龄相对应的生活状态会有一个预期

它就像一个安全区

如果无法在节点前成功“上岸”

就会被鲨鱼吃掉

然而,生活总有打破预期的时候

或许是大环境的不确定性

或许是生命中突发的意外

又或许是个人的意志与选择

当我们主动或被迫调转方向

脱离既定的轨道,“逆社会时钟”而行时

焦虑、困惑、孤独、迷茫等等便应运而生

网络上的流行语说:人生是旷野

但现实却是:人在旷野也好焦虑

在内卷又内耗、“鸡汤”普遍失效的时代

我们需要回归哲学

从叔本华、笛卡尔、海德格尔等

哲学大家的经典作品中

去自问、去探求:

对抗焦虑与虚无的法宝究竟在哪里?

世界本是永恒变化的

马可·奥勒留的回答

人的一生只是一个点,其本质处于一种流逝中,感知是迟钝的,整个身体的结构是容易腐烂的,灵魂是一个旋涡,命运是难以捉摸的,名声是不根据理性来判断的。总而言之,一切属于身体的东西只是一条溪流,一切属于灵魂的东西只是一个梦幻。人生是一场战争,一个旅途,死后的名声会被遗忘。那么,什么能够指导我们的人生?只有一件而且是唯一的一件东西,那就是哲学。

——卷二 人只能活在当下

豆瓣评分:9.0

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在这本被无数名人置于枕边的经典小书里,古罗马帝王哲学家马可·奥勒留以简洁扼要的话语,阐释了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、自我与他人的关系等等。

奥勒留认为,世界处于永恒变化的过程中,世间万物都微不足道、变动不居、转瞬即逝。因此,在这位古罗马帝王看来,当下备受热议的“时代的不确定性”是一个伪命题,因为人生本就在瞬息变化之间,“不确定”才是世界的本来面貌,而我们能做的是坦然接受命运的变幻,去思考光明磊落的事情,追求仁爱与善良的行动,以此达到内心的平静。

>喜欢这本书的人还喜欢:

《理想国》9.4

奠定西方哲学史的源头之作。

《谈谈方法》9.0

“我思故我在”首次登场,近代哲学的开端之作。

骆驼、狮子再到孩子

尼采的回答

对于你自己,你将是异教徒、巫女、预言家、傻子、怀疑者、非神圣者和恶汉。

你必然要在你自己的烈焰中焚毁你:倘若你先不变为灰烬,你怎能更新呢!

……怀着你的爱和创造走进你的孤寂吧,我的兄弟。正义将在以后随你跛行。

你带着我的泪走进你的孤寂吧,兄弟。我爱那超越自己而创造、超越自己而毁灭的人。

查拉图斯特拉如是说。

——卷一 论创造者的道路

豆瓣评分:9.0

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提到尼采,就不能不提及这部里程碑式的作品,其以汪洋恣肆的诗体写成,融酒神之狂醉与日神之清醒于一炉,几乎囊括尼采思想的全部。

书中,尼采借查氏之口说:“我给你们说出三种变形:精神怎样变为骆驼、骆驼怎样变为狮子、狮子怎样变为孩子。”在这个比喻中,骆驼代表对传统的承认、维护与传承;狮子则是斗争的象征,将“你应该”的社会伦理准则等予以摧毁,为新的价值的诞生腾出空间;而孩子预示着破坏后创造新价值的力量。

在尼采看来,人也是应该被超越的,抵达彼岸即意味着新的启程。行动不是为了达到某个目的,行动寓于目的之中,而人应当要超越传统的道德束缚,创造出新的价值体系。

>喜欢这本书的人还喜欢:

《人生的智慧》9.5

叔本华影响世界的哲学箴言。

《思考的智慧》8.7

托尔斯泰、卡夫卡、爱因斯坦等大师反复赞赏的哲学经典。

赋予行动以意义

海德格尔的回答

这种哲学思索可不是隐士对尘世的逃遁,它属于类似农夫劳作的自然过程。当农家少年将沉重的雪橇拖上山坡,扶稳橇把,堆上高高的山毛榉,沿危险的斜坡运回坡下的家里;当牧人恍无所思,漫步缓行赶着他的牛群上山;当农夫在自己的棚屋里将数不清的盖屋顶用的木板整理就绪:这类情景和我的工作是一样的。思深深扎根于到场的生活,二者亲密无间。

——第四章 人,诗意地安居

豆瓣评分:9.0

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本书精选海德格尔精粹语段,从“存在的真理”“思想的任务”“人,诗意地安居”等方面,勾勒海氏思想的轮廓,搭建起原著与读者之间的桥梁,带领我们进入海德格尔深邃无涯的哲学王国。

纵览海氏哲思,可见,相较于尼采的超人理论,海德格尔更加强调存在的本质问题。他认为尼采的超人仍然受制于一种形而上学的理解,而真正的超越应该是在存在层面上进行的,这意味着人类应该关注的是如何更深刻地理解并体验存在本身,而不是简单地追求力量或控制。

>喜欢这本书的人还喜欢:

《将人生哲学到底》8.6

以一种更简明而直接的方法接近思想本身。

《哲学100问》8.0

后现代哲学家们关心的问题是什么?

如这些哲学家所言,我们当以一种更加敏锐的感知,去探索和体验存在的本质,用深度对抗焦虑,以行动对抗虚无。

社会时钟的存在,不过为我们提供了一个参考。就像那个“三十五岁,我还应该去留学吗?”的提问下方,有个回答是:“就算你什么都不做,三十五岁也会到来”。

不论我们做什么,三十岁、四十岁都会如期而至,而十年前没有种下的那棵树,现在依旧是最好的种植时间。

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